峨眉派武术哪去了

1. 峨眉派武术哪去了

峨眉派武术在哪里去了？ 姚文俊 峨眉武术，它与少林武术、武当武术鼎立而三，是中华武术中的一大瑰宝。当前，少林武术、武当武术享有极高声誉，已经在社会生活中产生了巨大的有形价值，和不可估量的无形价值，为促进两个文明建设的发展，均作出了积极的贡献。但是，比较起来，峨眉武术却显得异常冷清，似乎销声匿迹，远远没有产生出它的应有效果。近几年，有经过“定性”后的洪、化、字、会、僧、岳、赵、杜八大武术门派齐聚成都，号称峨眉派座谈、交流、开会，一时间搞得轰轰烈烈，借以造成峨眉派武术的强大声势，重振峨眉派武术的声威，可是，时至今比这种势头似乎冷了下去。为什么？不得而知。究其原因，恐怕在于峨眉武术至今尚未被真正挖掘出来所致。在西部大开发这一历史背景下，深入细致地挖掘峨眉派武术，把握好它的文化内涵，拳种及技击特色、风格，使之重放光彩，更好地为两个文明建设服务，这成了人们义不容辞的责任。
四川省武术挖掘整理小组于1984、1987年先后出了两本《四川体育史料》，总结和整理出了四川省地方武术门派58个，其中也包含了峨眉派武术。但是，其对峨眉派武术的派流问题写得支离破碎，不见始祖是谁，又只写到明朝，以下几乎就看不出有何延续，而其他的57个武术门派则几乎都没有提到与峨盾武术有直接的渊摊系。这样，使人觉得从明朝之后，不知峨眉派武术到哪里去了，成了一大历史之谜。
鉴于此，有武术研究者提出了对峨眉派武术的界定问题。他们对峨眉派武术进行了定义性的说明：“什么叫峨眉武术呢？我们说凡是在四川地区流传较久，有影响，有传人，只要能自成门派和传系，有自己独特的套路体系，有自己独特的练功方法，有自己独特的技术特点和风格（包括劲法、身法、技法和步法等）的武术都应叫做峨眉武术。”并认为这包括三种情况：一、在川土生土长，发源流传的；二、外省传来但已起了质的变化的；三、由川
流传到外地，且外地承认是峨眉武术，但在川找不着的（如在广州、澳门、香港、南洋一带流行的白眉拳等等）。此说似乎成了官方的一种定论，据此，他们就把四川的57个武术门派基本划归于峨眉派武术了。
在其定义性的说明中，他们认为的“独特”就含含糊糊，计人难以把握。另他们认为的“外省传来但已起了质的变化的也属峨眉派武术”，此说未免过于绝对，是为不可。先不谈质的变化问题，如果按定义可以把比如“僧门”等划人峨眉派，那么问题就出来了：势必清朝之初“僧门”属少林派，清朝之末“僧门”属峨眉派。这样一来，既截断了“僧门”与少林派等的渊源关系，又使人似乎觉得晚清之后才出现了“峨眉派”，而这个峨眉派与历史上的峨眉派究竟是什么关系呢，也就会说不清楚。同时，按此定义，少林、武当在偌大个四川就没有了传人？这显然说不过去。因此，用目前的“定义”来划分峨眉派的方法是欠科学的。
至于“质变”， 峨眉武术的定义者举例说，在四川的一些少林门派，因其晚清时“不是以练功为主，而是以打法、用法、技巧为主”，较前身法变化大，主要讲究捶法，重点在技击用法上，同时马步较前少，于是认为其与以前相比就有了“质”的变化，所以就应划归峨眉派。此说不妥。武术的任何一种功法，应该说都具有实战的意义，至于用得是否自觉，是否好，则另当别论。但就其从“练功力”而到注重“实战”，这本身就是其武功的延伸、深化，是武术的题中应有之义，因而这不能叫做“质”变。即使是在这个发展过程中它们吸收了峨眉、武当的一些功法，改变了自己的一些技术特色和风格，也不能叫做“质”变。因为在长期的武术交往中，各门派兼收并蓄，取长补短，不断融合的结果，使得“源”与“流”的关系往往出现“青出于蓝而胜于蓝”的情况，这不足为怪，正是武术的发展规律使然。这样的发展也不存在武术的“质变”问题。如果硬要说武术上的“质变”，就只有一种可能，这就是放弃自己之所学，改换门庭，拜他人为师，重新学起。所以，他们对武术门派的“质变”的界定，也显得含混不清，不能自圆其说。
同时，峨眉武术的定义者在谈到峨眉武术形成的原因时，还直接将晚清民间哥老会组织作为其主要成因，并明确地将洪、化、字、会、僧、岳、赵、杜这八个武术门派划人了峨眉派。这也欠妥。
晚清，石达开的记室（秘书）谌然法师脱难后，削发为僧，来往于川西、川东等地，在民间聚约志士，以哥老会的组织形式联络武林各派起来反清。他曾在宜宾少峨山佛寺壁上题有“权向琳宫惜一枝，文山苍水是我师”的诗句。他在其所著的《拳乘》一书中，开头就有“一树开五花、五花八叶扶。皎皎峨眉月，风义满江湖”一诗。其中，“一树”是指峨眉武术；“五花”是指灌县的青城、丰都的青牛、通江的铁佛、开县的黄陵和涪陵的点易五个联络地方；“八叶”是指四川武林中洪、化、字、会、憎、岳、赵、社八个门派。其意是说，要以峨眉派为旗帜，以五地为联络点，联合八个拳派的力量，争取民众支持，共同进行反清斗争。可见，这就是四川哥老会的组成形式，理应看成是一个极具政治色彩的民间反清组织。但是，在研究武术流派的问题上则不应受此帮会和政治色彩的影响。因为决定武术门派的划分是以拳法上、功法上理念的不同，和风格特色的不同为基础的。以此观点，洪门、僧门、岳门、赵门、杜门等是否属于峨眉派，就大可值得研究。比如从拳种来看，洪门，创立于明末时期。主要为民教武术；僧门，创立于清初时期，主要为佛教武术；岳门，是南宋时期岳飞所创，主要为少林武术；赵门，创于北宋，是北派长拳武术与少林武术的合流；杜门，创于清中叶，是福建少林寺佛教洪门拳法，它是道教神意门、祛派武术，和少林武术的合流。这些，均与峨眉派武术有明显的区别。因此，明清时期的“哥老会”绝不等同于“峨眉派”。如果说，哥老会的洪、化、字、会、僧、岳、赵、杜八个门派均属于峨眉派的话，那么，在其武术源流上就需要解决两个问题；一是湛然法师等的拳系是否是峨眉武术问题，和在这八个门派中是否有其习传人；二是湛然法师是怎样将峨眉武术传授给这八个门派的。但是，据现有的资料均不能回答这两个问题。故把僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大武术门派均定性为牺眉派武术”，就显得牵强附会。
峨眉武术自古以来就存在。它源自道教盘破武术，为先秦时期的老子在峨眉山九老洞修道时所创。“盘破”，就是峨眉武术原始的基本的拳种。“盘”者，即指盘功，讲“缠”劲，是为护卫手法；“破”者，指击打功，讲“脆”劲，是为进攻手法。盘破手法攻防一体。诀云：“不盘不破，盘中带破，亦盘亦破。”它是后来一切的攻防一体技法之源。峨眉武术以道家武术为根本，以此出发，它吸收了民教和后来的魔教、佛教武术之所长，不断自我丰富和发展，内外双修，深谙南北两派的打法，自成一派。而且，在打法思想上，峨眉派武术是以老子的打法理论及打法法则为指导的，这主要表现在两个方面：一是讲究“柔弱胜刚强”，做到打法上“以柔克刚”，做到惜力打力，四两拨千斤；二是讲究打法法则，就是遵循“见实则打”、“以桩打桩”、“动中求打”、“以静制动”、“见机打机”、“打无绝打”、“无打”等打法法则。同时，在打法上，峨眉武术独到之处有三：一是峨眉武术有独特的走盘功夫。它既贯穿了柔弱胜刚强的物（或“悟”）理拳法的打法理念，又体现出了动中求打的打法法则；二是峨眉派武术讲究多用指、掌和“凤眼锤”，多打穴位；三是峨眉派武术力法上讲究肩不带力，忌用蛮力、僵力、死力，讲究打“寸分”，打“脆劲”。这些，都可以视为峨眉派武术区别于其他武术门派的显著特征。
造成峨眉派武术似乎断代、断档的情况，其原因是多种多样的。主要是由于历史久远，地域宽广，门派复杂，疏于研究所致。但只要再下苦心，深人调查和研究，比照峨眉派的武术理念及其拳种、拳法的特色、风格，就个难弄清各武术门派的渊源关系，就可以妥善解决好峨眉派的断代、断档问题，而再显峨眉派武术的应有本色。因此，今大认识峨眉派，只是一个查其“源”，清其“流”的问题，而不是一个要对它作出什么“定性”和“界定”的问题。在武术发展的历史长河中，流派之中有流派，大门派中有小门派，复杂纷敏，不足为怪，但追本溯源，都可以找到它们赖以生长，发展的一“根”。 {此文载于《武林》2004年第7期}

2. 峨眉派武术起源有哪些？

 峨眉派之得名，是以佛家圣地峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。那么网友们知道峨眉派武术起源有哪些吗？
   峨眉派  1、峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳌头。
  2、峨眉派亦刚亦柔，一派玉树临风。据说在南宋时期，已经眉毛纯白的德源长老根据山猴动作，创编出一套猴拳。
  3、一直流传至今。德源长老还把峨眉山的武技资料搜集起来，编写《峨眉派拳术》一书，这是目前找到的有关峨眉武术的最早文字资料，是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
  以上就是对于峨眉派武术起源有哪些的相关内容。

3. 峨嵋武术的介绍

峨嵋武术是汉族传统武术流派之一，以中国名山峨嵋为发祥地。包括世间流传的“五花”即四川省成都市都江堰青城山的（青城派）。金堂云顶山铁佛寺地区的（铁佛派），四川丰都地区青牛山（青牛派），四川涪陵点易洞地区（点易派），四川荣昌及隆昌两地（黄林派）。八叶是指在世间流传的赵门、僧门、岳门、杜门称为四大家。洪、化、字、会称为四小家。明朝时人唐顺之先生所著《峨眉七道人拳歌》曰：“浮屠善幻多技能，峨嵋拳术天下奇。”2008年，峨嵋武术入选第二批国家级非物质文化遗产名录编号Ⅵ-23 。

4. 峨眉派武术的特点是什么？

峨眉派武术特点
自古以来，四川著名佛教圣地峨眉、青城、华岩、尊武等寺观的僧道人家，在参禅拜佛之余，弄枪使棒，练拳踢腿，逐渐形成了全国闻名的峨眉派。峨眉派兼备佛家与道家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家禅修的基础，独创了一套动、静功相结合的练功方法。这种练功方法与各种拳术、器械套路及散打技艺结合一起，组成了峨眉派武术体系。
与此同时，千百年来四川民间也流传着独特的武功，相习成风，经世不衰。
峨眉派理论上主张动功与静功并重，在动功上有十二桩：“天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”。静功上讲究六大专修功：“虎步功，重捶功，缩地功，悬囊功，指穴功，涅盘功”，其中尤以“指穴功”的三十六式天指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作为武功制敌。
据四川老武术家赵子虬介绍，峨眉派与少林派，武当派都强调“体用兼备，内外兼修”，即：健身之道与攻防技击相结合、内功与外功相结合，但三派的风格不同，各有所长，从“内外”“刚柔”“长短”三个方面可以区别：
1.内外：少林派以攻架见长，有外家拳术之称。武当派以呼吸见长，有内家拳术之名。峨眉派则主张内外相重。
2.刚柔：少林善刚，武当善柔，峨眉派认为：“过刚则折，过柔则锩”，主张“亦柔亦刚，刚柔兼备”。
3.长短：少林派多用长手，武当派多用短手，峨眉派主张长短并用。
峨眉派武术善用五峰六肘之力。五峰即：头、肩、肘、臀、膝；六肘指：上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防技术上讲究手脚灵活。“腾、挪、闪、颠、浮、沉、吞、吐”是峨眉派的主要技击方法。明代唐顺之写有“峨眉山僧演拳歌”，生动形象地描述了峨眉派拳术的特点。
峨眉派武功包含站立技击法、地趟技击法、腾空技击法。因而，其技法全面，既有放长击远的大开、大合刚猛动作，也有适宜中近距离攻防的亦刚亦柔招式，还有能挨肩挤靠的身体震颤移形。峨眉派武功手法有拳、掌、指、腕（人称羊蹄肘），以冲、摆、插、贯、鞭、抓、勾、挂、挑、刨、带、扇、扒、搭、沾、弹、抹、圈等加以变化，由点而线，由线而面，由面而成圆，随机组合变化。峨眉派腿法要上踢头胸，中踢肋腋，下踢连二杆（小腿迎面骨）。有向前踢、向侧踢、向后踢。腿法以弹、点、踹、蹬、切、圈、踏、劈、摆、提、勾、跺、别、扣、扫、撩等，并注意组合变化，明腿之中藏暗腿，左、右对称，高、中、低轮换，远、中、近结合。
峨眉派武术腿中藏腿，手中藏手，腿中藏手，手中藏腿，变化多端。地趟与腾空腿法有剪、绞、蹬、弹、锉、压、摆、撞。
肘法有顶、挑、砸、劈、摆等。膝法有撞、顶、跪、提、冲等。头、肩、跨有撞、靠、顶、坐等。
峨眉派武术拳架的演练风格是技击动作长、中、短交替，上下相顾，手脚并用，拗、顺结合，站立、下地、腾空变换，动作形变大（可由小到大，由近到远，亦可远到近转换）。
峨眉派武术拳架训练，刚柔相济、快慢相兼，刚猛如山崩地裂般势不可挡，实打硬攻，柔软如水般顺化，刚与柔结合，柔与刚相转换。拳架中既有招招连环没有停顿的组合，亦有单招半势急停，忽然变身、变形、变式的动作，还有上天（腾空）、下地（地趟）与站立相结合的高难奇妙技术组合。
峨眉派武术拳架的劲力体现出沉、脆、刚、柔四大劲的特点和劲力相互转换。拳架系统依仿生龙、虎、豹、蛇、鹤五大形构成。基础拳架突出某一种形的招术和劲道，中、高级拳架则是各种劲力综合。还有就是拳架中，除了八法、天罡，其它拳架都是三路，其中一路为站立拳架，二路为地趟，三路为腾空和综合拳架，而且，在这些拳架中，强调六节舒通，腕节、肘节、肩节、胯节、膝节、踝节，如此则力量顺达，变化轻灵。
为适应技击中突然变向，在拳架中有突然变向的拗势、顺势、倒插、顺插及其转换动作。以及下地、腾空带来的跳跃、翻滚。
峨眉派武术在技击中有明打与暗打之分，明打是搏形、暗打是搏跌。明暗结合，手、脚、步、身齐动。而刚柔在拳架的训练中体现为轻重有度、快慢相间、抑扬顿挫。

5. 峨眉拳武术技法

 峨眉拳武术技法
                       　　峨眉拳 是一种古老的汉族武术拳种。始为道姑所创，为出家女子的一种防身拳术，原称“蛾眉拳”后谐音“峨眉”。那么，下面是我为大家分享峨眉拳武术技法，欢迎大家参考学习。
          　　一、手法 
       　　手法多用于护门户，攻击对方，因此，对手法的要求较高。一要松柔灵活，二要弹性出手，只有这样才会使人的速度得到最大的发挥。三要充分利用一臂之长，如果对方的进攻不到我的一臂之长的范围之内，那么，他是无法打到我的。因为他的拳也只有一臂。四是手在何处从何处击人，这种出手方法拳路近，出手快，没有预示。五要出必问神，即每有真手出击，必有假手相佐，真手同时打到。
        　　二、眼法 
       　　临敌时，要淡然对敌，面无所表示，使敌方无可捉摸。拳论曰：“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离。交手时，只用双眼盯住对方的面部和双眼，用余光挂住其它部位就可以了。
        　　三、身法 
       　　一要多用高姿势，少用低姿势，高姿势易变化，利于周旋，二要尽量侧身对敌，这样一来才能最大限度的减少可被敌攻击的面积。三要出拳时尽量保持出击的一条线。
        　　四、步法 
       　　十字步是峨眉拳中的攻防步法。动作是：头向上领，四梢相牵，左脚左摆，右脚右摆，手随步法移动。攻远者用击步，近者用上步，防用套步或退步。在攻守中，有较大的灵活性，身体在移动中要成为一个整体。
        　　五、时机 
       　　由于攻防的技巧动作不同，可以选择最佳时机。一是让法：敌向我进攻，无论何招何式，无非欲击我，若让开被攻击之位置，则敌无论如何势必落空。则“气势汹汹莫怕他，让开一步自枉然。二是闪打：闪与打相结合，彼来击我，我让开被攻击的位置，在闪开的同时打对方。三是顶法：亦叫堵法。当对方欲击我将动之时，我就先把你顶回去，使其无论何种招势都发不出来，后发先至。要掌握好上述三种时机，需要判断好对方的动态，探明对方真真假假，虚虚实实，才能达到能攻、能防。
        　　六、意念 
       　　一。交手时，要把意念放在对方身上，这样做才能使自己处于彻底放松的良好状态。二。发手时，要把意念放在打击点的'后面，这样做，击中时才能形成透力，意比形短是打人不远的。三。进攻时，要形追意，即一有进攻的念头，你的身形就要追着这个念头打击。只有这样才能达到意形合一的地步，才会除去技击中的多余动作而快速不可挡。
        　　七、测距 
       　　目测：眼睛是灵敏、感觉最快的器官，能迅速、准确的判定对方的位置与动作变化。手测：手具有听力之奇特功效，在交手中，前臂伸出，以手掌为基点，来测定对方与我所处的位置距离。在与对方周旋的过程中，采用手法的测量确定位置、距离，比较准确，有利于攻击和防守。意测：是心理的感觉，通过观察对方的外形、技术水平等进行距离的判定。这可以较好的隐蔽自己的意图，达到出奇制胜的效果。
        　　八、单练 
       　　峨眉拳要求在个人单练中要以练单式为主。练时意在形外，设敌如在前方，一式一式的练习。单式的练习要用两种方法进行。一是轻描淡写的方法，即练意的方法，以练习劲力的顺达，意念的集中和拳术内涵的领会。二是练力的方法，“刹时间集中全身之力于一拳，以排山倒海之势，雷霆万钧之力去拼搏。两种方法必须交替使用，以求得张弛相得，刚柔相济的结果，不允许用平均速度去练习，那是不符合实战中的实际情况的。
        　　九、双练 
       　　双人练习是过渡实战的基础。分两步进行，一是由接手、揉手、探手、让手、攻手等的组成。通过练习，使习者掌握与对方交手时的时机感、距离感，以及对对方真假意图的判别和冷防的能力。不允许一上手就真打，全无分寸，那样容易造成伤害，应使习者不知不觉地向实战过渡。二是经过第一步后，所进行的类似实战的攻防练习，习者可以运用自己练习后所掌握的法则和技巧互为攻防，任意制敌。
        　　十、角度 
       　　脚步、手法、步法与手法的移动，能够改变攻防的方向以及角度，从而占有攻击防守的主动性和招法变化灵活性。一。脚步：防守脚步宜退左右斜线，进攻的步法，直线攻击用击步，左右方向攻击用斜上步闪打、闪踢。二。手法，可打上、中、下三法，上打头部、胸部，中打裆腹部。有立体角度的变化，就是身体侧身对敌。三。手法与步法相互配合的有机统一整体。头部、身体的转动，亦可改变步法、手法的角度。因此要求上下动作自然、协调、轻盈，“手如三春杨柳，步如风摆荷叶。
        　　十一、不接手 
       　　在与敌交手中，峨眉拳主张不接手为上策，这是因为：一。天下拳术种类繁多，不可能提前知道各家拳术的变化，就是知道了，也是学不胜学，防不胜防的。二。你打你的，我打我的，扬长避短。三。行家出手，有真有假，接手就可能露空挨打。四。“男子自是力强，莫以力敌，女子自是质弱，当以法取。所以峨眉拳是一种巧的拳术打法，有人看了峨眉拳的打法赞曰：“七分巧，三分功夫，充分体现出了中国武术传统的以巧胜拙的打法。当然功夫加上巧就更有威力了。因此，与敌交手中不招不架、不格不拦。无论用什么脚什么手，身体位置的移动和变化，我只注意对方面部，就可攻击对方的躯体、四肢来制敌于要收不能、要发未至的半式之中。
        　　十二、十字攻守秘诀 
       　　是“阵、探、让、随、逼、骗、闪、顶、藏、错，他有着独具的特点和技击法则，主要分两个层次，一是前八字法则(没一字法则有它单式招法)相互联系，运用综合，只有经过单练、双练这两个过程，才能基本达到实战的要求，后两个字“藏、错，技法难练，只有练好前八字秘诀的招法，掌握好他的法则，在次基础上在学习藏错招法、法则，学了它能使技法更进一步提高。
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6. 峨眉拳武术技法

 　　 一、手法 
  　　手法多用于护门户，攻击对方，因此，对手法的要求较高。一要松柔灵活，二要弹性出手，只有这样才会使人的速度得到最大的发挥。三要充分利用一臂之长，如果对方的进攻不到我的一臂之长的范围之内，那么，他是无法打到我的。因为他的拳也只有一臂。四是手在何处从何处击人，这种出手方法拳路近，出手快，没有预示。五要出必问神，即每有真手出击，必有假手相佐，真手同时打到。
  　　 二、眼法 
  　　临敌时，要淡然对敌，面无所表示，使敌方无可捉摸。拳论曰：“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离。交手时，只用双眼盯住对方的面部和双眼，用余光挂住其它部位就可以了。
  　　 三、身法 
  　　一要多用高姿势，少用低姿势，高姿势易变化，利于周旋，二要尽量侧身对敌，这样一来才能最大限度的减少可被敌攻击的面积。三要出拳时尽量保持出击的一条线。
  　　 四、步法 
  　　十字步是峨眉拳中的攻防步法。动作是：头向上领，四梢相牵，左脚左摆，右脚右摆，手随步法移动。攻远者用击步，近者用上步，防用套步或退步。在攻守中，有较大的灵活性，身体在移动中要成为一个整体。
  　　 五、时机 
  　　由于攻防的技巧动作不同，可以选择最佳时机。一是让法：敌向我进攻，无论何招何式，无非欲击我，若让开被攻击之位置，则敌无论如何势必落空。则“气势汹汹莫怕他，让开一步自枉然。二是闪打：闪与打相结合，彼来击我，我让开被攻击的位置，在闪开的同时打对方。三是顶法：亦叫堵法。当对方欲击我将动之时，我就先把你顶回去，使其无论何种招势都发不出来，后发先至。要掌握好上述三种时机，需要判断好对方的动态，探明对方真真假假，虚虚实实，才能达到能攻、能防。
  　　 六、意念 
  　　一。交手时，要把意念放在对方身上，这样做才能使自己处于彻底放松的良好状态。二。发手时，要把意念放在打击点的后面，这样做，击中时才能形成透力，意比形短是打人不远的。三。进攻时，要形追意，即一有进攻的念头，你的身形就要追着这个念头打击。只有这样才能达到意形合一的地步，才会除去技击中的多余动作而快速不可挡。
  　　 七、测距 
  　　目测：眼睛是灵敏、感觉最快的器官，能迅速、准确的判定对方的位置与动作变化。手测：手具有听力之奇特功效，在交手中，前臂伸出，以手掌为基点，来测定对方与我所处的位置距离。在与对方周旋的过程中，采用手法的测量确定位置、距离，比较准确，有利于攻击和防守。意测：是心理的感觉，通过观察对方的外形、技术水平等进行距离的判定。这可以较好的隐蔽自己的意图，达到出奇制胜的效果。
  　　 八、单练 
  　　峨眉拳要求在个人单练中要以练单式为主。练时意在形外，设敌如在前方，一式一式的练习。单式的练习要用两种方法进行。一是轻描淡写的方法，即练意的方法，以练习劲力的顺达，意念的集中和拳术内涵的领会。二是练力的方法，“刹时间集中全身之力于一拳，以排山倒海之势，雷霆万钧之力去拼搏。两种方法必须交替使用，以求得张弛相得，刚柔相济的结果，不允许用平均速度去练习，那是不符合实战中的实际情况的。
  　　 九、双练 
  　　双人练习是过渡实战的基础。分两步进行，一是由接手、揉手、探手、让手、攻手等的组成。通过练习，使习者掌握与对方交手时的时机感、距离感，以及对对方真假意图的.判别和冷防的能力。不允许一上手就真打，全无分寸，那样容易造成伤害，应使习者不知不觉地向实战过渡。二是经过第一步后，所进行的类似实战的攻防练习，习者可以运用自己练习后所掌握的法则和技巧互为攻防，任意制敌。
  　　 十、角度 
  　　脚步、手法、步法与手法的移动，能够改变攻防的方向以及角度，从而占有攻击防守的主动性和招法变化灵活性。一。脚步：防守脚步宜退左右斜线，进攻的步法，直线攻击用击步，左右方向攻击用斜上步闪打、闪踢。二。手法，可打上、中、下三法，上打头部、胸部，中打裆腹部。有立体角度的变化，就是身体侧身对敌。三。手法与步法相互配合的有机统一整体。头部、身体的转动，亦可改变步法、手法的角度。因此要求上下动作自然、协调、轻盈，“手如三春杨柳，步如风摆荷叶。
  　　 十一、不接手 
  　　在与敌交手中，峨眉拳主张不接手为上策，这是因为：一。天下拳术种类繁多，不可能提前知道各家拳术的变化，就是知道了，也是学不胜学，防不胜防的。二。你打你的，我打我的，扬长避短。三。行家出手，有真有假，接手就可能露空挨打。四。“男子自是力强，莫以力敌，女子自是质弱，当以法取。所以峨眉拳是一种巧的拳术打法，有人看了峨眉拳的打法赞曰：“七分巧，三分功夫，充分体现出了中国武术传统的以巧胜拙的打法。当然功夫加上巧就更有威力了。因此，与敌交手中不招不架、不格不拦。无论用什么脚什么手，身体位置的移动和变化，我只注意对方面部，就可攻击对方的躯体、四肢来制敌于要收不能、要发未至的半式之中。
  　　 十二、十字攻守秘诀 
  　　是“阵、探、让、随、逼、骗、闪、顶、藏、错，他有着独具的特点和技击法则，主要分两个层次，一是前八字法则(没一字法则有它单式招法)相互联系，运用综合，只有经过单练、双练这两个过程，才能基本达到实战的要求，后两个字“藏、错，技法难练，只有练好前八字秘诀的招法，掌握好他的法则，在次基础上在学习藏错招法、法则，学了它能使技法更进一步提高。

7. 峨眉武术有怎样的要求？

峨眉武术要求动功与静功并重。动功有十二庄：“天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”。静功有六大专修功：“虎步功、重锤功、缩地功、悬曩功、指穴功、涅槃功”。其中，尤以“指穴功”中“三十六式天罡指穴法”最有威力，既可以按摩治病，又可以防身制敌。
“十二庄”和“天罡指穴法”同属峨眉临济气功的内外攻法，临济气功在白云禅师创立后，一直在佛门内秘传，故民间知者甚少。

8. 峨眉派武功秘籍

峨眉派武功包括：四象掌、金顶绵掌、飘雪穿云掌、截手九式、佛光普照等。
1、四象掌
祖师郭襄自创掌法，此套掌法圆中有方，阴阳相成，暗藏天地阴阳、方圆动静四象，灭绝师太素来自负为天下绝学。
张无忌在光明顶与何太冲夫妇、华山二老对阵时，无法破解四人联合使出的正反两仪刀剑之术，周芷若曾以「四象掌」的要义指点张无忌。

2、金顶绵掌
峨嵋派掌法，速度奇快直线攻击的掌法，和武当派的绵掌形似而神非，宋青书在屠狮大会上力战丐帮长老时曾用过，但功力不足没法稳胜，暗中改用武当绵掌应战。
3、飘雪穿云掌
峨嵋派掌法精要所在，在张无忌为保锐金旗残众时，与灭绝师太约定承受的第一掌，掌力忽吞忽吐，闪烁不定，引开敌人的内力，再行攻击。
4、截手九式
峨嵋派掌法精要所在，在张无忌为保锐金旗残众时，与灭绝师太约定承受的第二掌，灭绝师太以手截手九式的第三式击中张无忌背心。
5、佛光普照
峨嵋派掌法，套路只有一招，以峨嵋九阳功作为根基。掌力笼罩敌人全身，使对方挡无可挡，峨嵋派中，只有灭绝师太一人练就，是张无忌为保锐金旗残众时，与灭绝师太约定承受的第三掌。
参考资料来源：百度百科-峨眉派